¿Se puede afirmar que Federico García Lorca era un federalista? (por Joan Francesc Marco y Francesc López Guardiola)

La unión en la diversidad, el reconocimiento de la riqueza que aporta el descubrimiento de lo diferente son sin duda hilos conductores de la obra y el pensamiento de Federico 

Repasando la vida y la obra de Federico observamos, sin demasiado esfuerzo, como consigue eso que solo consiguen los grandes hombres y mujeres de la cultura y de la creación: una profunda raíz en su cultura más próxima, la cultura popular andaluza y a su vez una conexión con valores universales.

A lo largo de su corta vida y sobre todo después de visitar la ciudad de Nueva York y constatar los niveles de marginación de los negros, García Lorca adquirió una fuerte conciencia social. A partir de la proclamación de la II República esta conciencia se intensifica y su grado de compromiso con las opciones progresistas es mucho mayor. Iniciativas como la barracay otras avalan esta afirmación. 

Desde muy pronto conecta con los creadores culturales catalanes, Dalí y otros, lo que le predispone positivamente con los movimientos catalanistas. Lo mismo ocurre con las otras lenguas españolas diferentes al castellano de manera especial con el gallego.

Ideales indiscutiblemente progresistas, junto con la admiración y el respeto por las culturas que no eran, de origen, la suya, hacen que consideremos que, de no haber sido asesinado, habría desarrollado un pensamiento federalista, al menos en el campo de la cultura. La unión en la diversidad, el reconocimiento de la riqueza que aporta el descubrimiento de lo diferente son sin duda hilos conductores de la obra y el pensamiento de Federico.

Por ello, pensamos que estaría bien plantearnos la pregunta y vincular su respuesta a una reflexión más global sobre si en España hay o puede haber un federalismo cultural, con todo lo que ello comporta. 

Proponemos celebrar un debate sobre esta cuestión, analizando los modelos de política cultural que se dan en otros países, nuestra realidad presente y desarrollando propuestas de futuro que permitan identificar un modelo federal de política cultural.  Estamos trabajando para convocar unas jornadas de reflexión que intentaremos celebrar el próximo mes de diciembre. Iremos informando a medida que podamos concretar programa y formato. 

Lavarse las manos (por Gonçal Berastegui)

Si la UE fracasa, no será por la victoria de partidos euroescépticos, sino por las acciones contrarias al espíritu europeo de gobiernos y fuerzas que se jactan de ser adalides del europeísmo

          No fuimos pocos los que anticipamos que la salida del socio incómodo facilitaría un fortalecimiento de la Unión. Pasado el Brexit, sin embargo, los antaño principales socios de Gran Bretaña en el Consejo Europeo adoptan ahora las mismas políticas insolidarias e individualistas de quien cree que no necesita a nadie más. Hoy, su receta para proteger a la Unión Europea en el fragor de la mayor crisis a la que se ha enfrentado en su existencia es que no haya unión. Es una elegante a la vez que despiadada parábola de la higiene, pues se lavan las manos ante sus socios más hostigados por el virus en el momento de mayor necesidad.

          Si la UE fracasa, no será por la victoria de partidos euroescépticos, sino por las acciones contrarias al espíritu europeo de gobiernos y fuerzas que se jactan de ser adalides del europeísmo. Porque traicionarán su misión y malograrán su nombre, dejándolo inservible para aquéllos que creen en él honestamente y que tanto han trabajado por hacer realidad su proyecto humanista por antonomasia. A la repugnancia a la que aludía António Costa, que verbalizó con incalculable acierto la incredulidad de tantos europeos, se une la perversión de quien vacía de contenido un ideal tan bello como la fraternidad en Europa, y usa su carcasa moribunda como arma arrojadiza cual ataque macabro.

          La credibilidad de la actual estructura europea, que algunos prefieren coartar como mercado de consumo a costa de una unión real, ya quedó en entredicho con su gestión de la Gran Recesión. Difícilmente podrá sobrevivir como tal a otro clímax de tensión interna similar. Hasta el momento, el protagonismo ha sido casi exclusivamente de los estados, que han adoptado medidas de enorme transcendencia de forma independiente, mientras se veían condenados a competir entre ellos por los equipos médicos ante su escasez. Mientras, hemos asistido a un discurso vacío de la Comisión, que predica solidaridad, pero carece de iniciativas reales y acusa una falta total de liderazgo ante la discordia del Consejo.

          Hace 74 años, las grandes democracias europeas firmaban un pacto de no intervención en la Guerra Civil Española que suponía un embargo económico al legítimo gobierno de la República, al tiempo que el virus del fascismo se cebaba, de masacre en bombardeo, con nuestros padres y abuelos. Ese virus se expandió después, sobra recordarlo, por el resto del continente, con la misma medida de muerte y destrucción. La Unión Europea se fundó para que el nacionalismo nunca más dejara un reguero de muertos en Europa. Si, llegada la hora de la verdad, fuera incapaz de evitar que unos estados se salvaran a costa de los otros, habría fracasado en su objetivo. Si, llegada la hora más oscura, la UE fuera incapaz de tomar acciones de calado, la pregunta sería para qué está entonces la UE.

          Éste es el evento crucial y crítico para federalizar de una vez por todas Europa. Ha quedado claro y cristalino que la actual estructura apenas es apta para circunstancias ordinarias, y se derrumba cual castillo de naipes cuando más necesaria sería. ¿Alguien se imagina al gobernador de California negando los impuestos recaudados en su estado para la reconstrucción de Nueva York después de un huracán? Cabe subrayar que dichos estados serían la cuarta y undécima potencias económicas mundiales si fueran países independientes. En Europa, estos comportamientos sí existen. He ahí por qué Europa entera, y no sólo los países del sur, está condenada a perder su estatus de potencia mundial, si alguna vez lo tuvo, mientras no se federalice.

En las manos del Consejo está el poner la primera piedra de una Unión merecedora de su nombre, o hacer las delicias de los Salvini, Le Pen y Abascal para devolver la hermandad europea a la categoría de utopía.

          Ésta es una catástrofe humana de dimensiones no vistas en nuestro continente desde la Segunda Guerra Mundial. Lo que se decida en el Consejo Europeo estos días no será sólo si Europa se solidariza con sus socios más hostigados en cuanto a capital económico se refiere, sino si la institución goza todavía del capital ético y moral para garantizar su futuro. Éste es el make or break, el momento definitorio de nuestra fraternidad. En las manos del Consejo está el poner la primera piedra de una Unión merecedora de su nombre, o hacer las delicias de los Salvini, Le Pen y Abascal para devolver la hermandad europea a la categoría de utopía.

Piketty: federalismo social y síndrome catalán (por Francesc Trillas)

Thomas Piketty cree que un aspecto clave de la organización de las sociedades son las justificaciones ideológicas de la desigualdad

*Este texto ha sido publicado también en catalán en la revista Política & Prosa

Si "El Capital del Siglo XXI"  esperaba hasta la última parte para realizar propuestas de reforma que desbordaban totalmente la lógica de la soberanía nacional, en "Capital et Ideologie", el nuevo libro de Thomas Piketty (similar al anterior en ambición y extensión), la superación del nacionalismo metodológico tiene lugar desde la primera página. Se trata de un manifiesto social-federalista (este es el adjetivo utilizado por el autor) desde el principio hasta el final. Donde además Cataluña juega un papel importante como símbolo de un mal más generalizado: lo que Piketty llama "síndrome catalán".
El argumento principal del libro es que a lo largo de la historia de la humanidad, y en todo el globo, un aspecto clave de la organización de las sociedades está formado por las justificaciones ideológicas de la desigualdad. Si en el pasado la justificación tenía lugar a través de la religión, el colonialismo o el racismo, ahora tiene lugar a través del discurso meritocrático y el repliegue identitario.

En la fase actual, que Piketty califica de hiper-capitalismo, la democracia es compatible con altos niveles de desigualdad (creciente en el interior de muchos países desarrollados) porque existen una serie de "trampas", que son bastante similares a las descritas por Branko Milanovic en su nuevo libro "Capitalism, Alone". Las trampas principales son la creciente segregación y desigualdad educativas, y la captura del proceso democrático por parte de las élites, a través de una serie de mecanismos, entre los que figura la financiación desigual de los partidos y las campañas. Piketty propone al respecto una serie de mecanismos radicales para igualar la educación y la política, entre ellos un sistema de "bonos" políticos (parecidos a los "vouchers" de la educación) que se distribuyen equitativamente entre toda la población votante para que cada uno pueda financiar con ellos el partido que más le guste.

Otros elementos de lo que él llama social-federalismo, combinados con un "socialismo participativo", son la mitigación de los beneficios que confiere la propiedad privada, facilitando el uso compartido de la propiedad, acuerdos comerciales con cláusulas sociales y regulatorias, sistemas estadísticos y de transparencia globales, y una justicia climática que detenga la catástrofe medioambiental de forma equitativa. Ninguna de estas reformas se puede realizar en el ámbito del estado-nación, por lo que Piketty propone instituciones para reforzar el federalismo europeo, y en especial de la zona euro, así como para construir un federalismo global, a través de una asamblea democrática mundial que tome decisiones sobre las grandes cuestiones, como el cambio climático. El autor lamenta que esfuerzos federalizadores en el pasado, como los que describe que tuvieron lugar con ocasión de la descolonización francesa en África, o alrededor del grupo Federal Union en Gran Bretaña en los años 1930, no cuajasen en su momento .
Las propuestas pikettianas reflejan la idea, expresada en el pasado por el economista norteamericano Samuel Bowles, de que las instituciones existentes son sólo una pequeña fracción de todas las posibles instituciones que podrían existir con los medios existentes, pero estamos estancados en las actuales por razones evolutivas, de lock-in (estancamiento) y feedback loops (bucles de retroalimentación). Una forma de escapar de estas trampas es el salto social-federalista.

En un libro de la ambición y la perspectiva global de "Capital et Ideologie", es inevitable que surjan algunas imperfecciones a la hora de analizar realidades concretas, o que se susciten algunas dudas sobre algunos de los juicios expresados ​​por el economista francés.

Uno de los aspectos en los que Piketty no es especialmente convincente o coherente es en rechazar la categoría de "populista" a la hora de describir algunos comportamientos políticos. Según él, la utilización de este concepto oculta una incapacidad para comprender el trasfondo social y redistributivo de la crisis de nuestras democracias. Para ser más convincente, debería demostrar que conoce la ya sustancial literatura politológica e histórica sobre el tema, desarrollada por autores como Müller, Mounk, Finchelstein, Snyder y otros. Estos autores (a pesar de reconocer que el concepto populista, como otros conceptos políticos, es vago) alertan sobre los líderes políticos que hablan en nombre del pueblo buscando chivos expiatorios y erosionando el papel del estado de derecho y las instituciones democráticas, aunque utilizan los instrumentos que la democracia pone a su servicio, y muy en particular las instituciones electorales. Aunque estos fenómenos tienen diferentes variantes locales, es difícil no ver los aspectos comunes entre Trump, Salvini, Johnson, Orban, Bolsonaro (y la pareja catalana Torra / Puigdemont), y como su comportamiento pone en peligro la estabilidad democrática y la convivencia en las sociedades, distorsionando el funcionamiento de la misma democracia e impidiendo que funcionen los fundamentos que dan estabilidad a muchas de estas sociedades. El hecho de que en las últimas dos o tres décadas no se hayan podido contener las tendencias a la desigualdad (según Piketty, posiblemente con razón, por la incapacidad de la socialdemocracia para desarrollar una estrategia internacional, lo que hace que pierda apoyos entre sus bases históricas, a pesar de haber sido capaz de mantener un suelo de bienestar), no puede justificar hacer la vista gorda ante movimientos que generan una gran polarización, imposibilitando coaliciones transnacionales igualitaristas. Son movimientos que al final impiden el normal funcionamiento de los gobiernos y por tanto dejan desasistidos los problemas sociales y, combinándose con el identitarismo, impiden organizar reacciones a los grandes problemas de la humanidad. El nacional-populismo es un componente clave de la justificación (consciente o inconsciente) de las desigualdades en sociedades que deben mantener una apariencia democrática.

Los rivales más destacados del social-federalismo son el identitarismo de mercado y el soberanismo de izquierdas. En el capítulo 16 del libro se habla de ello ampliamente. Este capítulo está dedicado al "social-nativismo y la trampa identitaria post-colonial", y contiene una sección titulada "La trampa separatista y el síndrome catalán". En las dos secciones siguientes, también se habla de Cataluña, que por lo tanto es para Piketty un espacio clave para entender las cuestiones sociales del identitarismo. Al hablar de "síndrome", Piketty deja claro que el mal va más allá de Cataluña.
El autor francés considera fundamentales dos conjuntos de datos sobre Cataluña, aunque no explica demasiado bien la relación entre los dos: los datos sobre el grado de descentralización fiscal en España por un lado, y por el otro los datos sobre la correlación positiva entre nivel de renta per cápita y apoyo al independentismo. En particular, considera que la descentralización del impuesto de la renta en España es ya excesiva en comparación con federaciones como Estados Unidos o Alemania, y que refleja el peso de la reivindicación catalana para mantener en Cataluña sus propios recursos. En realidad, esta comparación entre España y algunas federaciones denota uno de los riesgos de realizar una obra de la ambición de "Capital et Ideologie". Utilizar datos comparativos internacionales esconde muchos detalles, lo que hace pensar que el riesgo puede afectar otros apartados del libro donde se habla de diferentes regiones del planeta a lo largo de los siglos. Aunque las cifras comparativas muestran una gran descentralización del impuesto de la renta, estos datos esconden unos procesos históricos específicos que vistos en detalle pueden dar lugar a mensajes diferentes. La descentralización parcial del impuesto de la renta en España no tiene detrás un nivel comparable de capacidad normativa de las autonomías, como Cataluña, y el sistema final queda desfigurado por los poco transparentes fondos de nivelación en España. A Piketty quizá se le escapa que hay dos comunidades que perciben el 100% del impuesto de la renta en sus territorios, y que en estas condiciones es difícil negar a las otras comunidades la gestión parcial de alguno de los grandes impuestos. Además, la idea de descentralizar tramos del impuesto de la renta había sido una idea compartida en Cataluña por la oposición progresista a la derecha nacionalista, pensando que la responsabilidad de cobrar un gran impuesto podía ser un buen contrapeso a los efectos propagandísticos de controlar grandes partidas de gasto en el poder autonómico (aunque en la práctica las encuestas reflejan que la gente desconoce a qué administración corresponde cada impuesto o en qué parte).
Más incuestionable es el uso que hace Piketty del otro conjunto de datos sobre Cataluña que utiliza: la elevada correlación entre nivel de renta per cápita y apoyo al independentismo, con evidencia que procede de encuestas post-electorales, pero que coincide con datos electorales detallados por ciudades específicas donde la unidad relevante es la sección censal (como Sabadell o Mataró), o con la sencilla inspección de los resultados electorales en general, donde se comprueba que el apoyo a partidos independentistas es mínimo en los barrios de las clases populares y trabajadoras.

Esto sugiere, correctamente en mi opinión, una motivación fiscal (entre otras) de la revuelta independentista, que deviene entonces una forma de separatismo social (como la pretensión de los barrios ricos de los países pobres de disponer de grandes condominios con seguridad privada). De todos modos, las razones que da Piketty sobre la correlación positiva entre renta per cápita y apoyo a la independencia son incompletas. El autor sólo lo atribuye a que los ricos soportan un peso más elevado de la solidaridad con el resto de España debido a la progresividad de los impuestos, mientras que los más pobres no soportan ni por tanto se quejan por esta supuesta carga. Sin embargo, hay una explicación complementaria y bastante sencilla, obvia para cualquier persona que conozca la sociedad catalana, pero no por ello especialmente comentada, como si fuera un tabú. Me refiero a que la identidad catalana (basada en la lengua catalana como primer idioma) está más presente en los sectores de clase media y media-alta, y la identidad catalana-española (basada en la lengua castellana como primer idioma) está más presente en los sectores de clase media-baja y baja. Este es un aspecto clave sin el cual es difícil entender el proceso independentista catalán. Pero cuando se combina con trabajos como los de los politólogos norteamericanos Achen y Bartels (recogidos en el libro "Democracy for realists"), que defienden la importancia de la identidad de grupo a la hora de formar las preferencias políticas, y cómo esta identidad impregna todo tipo de sesgos en las decisiones políticas, uno se da cuenta de la importancia de estos factores en Cataluña. La gran visibilidad y poder del independentismo catalán no radica en el apoyo de una mayoría, sino en el apoyo de las clases dominantes social y culturalmente. Los intereses de clase y la identidad cultural se combinan evolutivamente para dar una coartada moral a quienes han adoptado el independentismo, donde resultan inseparables las reivindicaciones culturales y las fiscales (éstas más o menos camufladas).

El último objetivo de las élites catalanas que impulsan la independencia sería para Piketty crear un paraíso fiscal, al igual que los partidarios del Brexit en Inglaterra, en un contexto de creciente movilidad del capital. El "síndrome catalán", pues, resultaría de la incapacidad de las fuerzas políticas, especialmente la socialdemocracia, para trasladar al nivel transnacional la lucha por la igualdad. Sin la capacidad para construir grandes agregados solidarios que puedan ofrecer proyectos potentes a toda la sociedad, las élites encuentran más fácil ofrecer un proyecto basado en el egoísmo fiscal. La izquierda identitaria local les sirve de aliado, pensando estos que podrán aplicar proyectos redistributivos en un solo pequeño país. Pero esto es totalmente ilusorio sin políticas redistributivas internacionales que coordinen y gestionen impuestos internacionales, empezando por el nivel europeo. Piketty no tiene dudas: si la coalición de liberal-identitarios y social-identitarios que forma la coalición independentista lograra sus objetivos, se impondrían los partidarios de hacer de Cataluña un paraíso fiscal.
El autor considera que el independentismo catalán (u otros social-separatismos) no hubiera sido tan fuerte con una Europa más potente en sus elementos distributivos, y señala de esta manera la forma de superar síndromes como el nuestro con el consentimiento, si no el entusiasmo, de una gran mayoría. Para superar el síndrome catalán hace falta un proyecto ambicioso impulsado desde diversas partes (y no, una "oferta de Madrid"), que pueda compartir una gran mayoría de la sociedad catalana, no sólo las clases medias que se pueden sentir más o menos catalanistas. El social-federalismo de Piketty señala el camino.

Esta reseña de “Capital et Ideologie”, de Thomas Piketty (Éditions du Seuil, 2019, publicado en castellano por Planeta), apareció originalmente en lengua catalana en la revista Política & Prosa, en diciembre de 2019.

Francesc Trillas, Profesor de la UAB y autor del libro “Misión Federal” (Bubok).